事物中心設計 (thing-centered design)
在 Human-Computer Interaction 領域中，「事物中心設計（thing-centered design）」是一種逐漸興起的重要觀點，其核心目標，是重新思考「人、技術、物件、環境」之間的關係，不再只將科技視為人類完成任務的工具，而是把「事物（things）」本身視為具有能動性（agency）、關係性（relationality）、社會性與敘事性的存在。
這個概念與近年的：
- 後人類（posthumanism）
- 新物質論（new materialism）
- Actor–Network Theory
- 物導向本體論（Object-Oriented Ontology）
- more-than-human design
- 設計人類學（design anthropology）
等思想密切相關。
「Thing」在 HCI 中的意義
這裡的 “thing” 並不只是物品（object）。
受到 Martin Heidegger 與 Bruno Latour 的影響：
Thing vs Object
Object（客體）
- 被動
- 可控制
- 被使用
Thing（事物）
- 有關係網絡
- 有社會性
- 聚集多重意義
- 會影響世界
Thing-centered Design 的重要特徵
（1）去人類中心化
（2）強調物件能動性（agency）
（3）關注物與物之間的互動
（4）重視時間性與敘事性
物件被視為：有歷史、有記憶、有生命週期、有故事
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物件導向公共性 2016 (Tom Jenkins et al.)
(1) 社會運算（social computing），或是在社會情境中的運算（computing in a social context），長久以來主要關注於理解人與人之間的社會互動。然而，本論文主張，忽略物質性的組成要素——包括運算技術本身——作為社會行動者（social actors），是一種錯誤。
(2) 運算技術本身具有其自身的目的（agenda）與能動性（agency）；將其納入社會環境（social milieu）的一員，能夠提供一種方式，去創造設計物件（design objects），使我們理解科技的使用不只是單純放大（amplify）或增強（augment）人類行動而已。
作者強調：運算技術並非被動媒介，而是
- 具有 agenda
- 具有 agency
- 能影響社會關係
都會主動塑造：
- 注意力
- 行為
- 公共討論
- 社會秩序
這與 行動者網絡理論 ANT (Actor-Network Theory, Bruno Latour) 的 non-human actors 概念高度一致。
(3) 透過思考「運算技術作為行動者（actor）」如何參與公共性的建構，我們可以對如何設計能夠回應社會議題的計算系統，獲得新的洞見。
(4) 作者提出「物件生態（object ecology）」的概念，作為協調與組織「計算公共性（computational publics）」設計方法的一種途徑。
「計算技術不只是人類互動的工具，而是 actively participating in the formation of social worlds 的行動者。」
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事物人誌學 2016 (Elisa Giaccardi et al.)
(1) 從「物質物件（material objects）」視角出發、針對日常家庭實踐（everyday home practices）的研究，探討「事物民族誌（thing ethnography）」對設計與人類學所具有的潛力。
(2) 透過這樣的研究，本文挑戰了世界中的人類中心主義（anthropocentric assumptions），並開啟了一種新的理解方式，使我們能重新理解人、物件與使用實踐（use practices）之間的關係；而這些關係，若僅依靠傳統觀察與訪談方法，其實很難被揭露。
(3) 人類塑造物件，而物件也反過來塑造人類。承認這種人與物件之間持續不斷的互動，意味著設計與人類學都需要新的方法，使雙方都能擁有平等的角色。
(4) 然而，在目前的 HCI 與設計研究中，人類仍然被置於中心位置 。這樣的觀點隱含著一種假設：問題的定義與解決方式，只受到人類的想像力與能力所限制。
(5) 本文主張，一個「事物（thing）」的視角——亦即，一個主動存在於與其他存在者關係之中的事物，且其發展軌跡（trajectories）與人類不同 ——能夠為人類與非人類共同框定（framing）與解決問題，提供新的可能性。當事物被賦予軟體與感測器後，它們便能開始提供一些人類民族誌研究者無法取得的場域與觀點。我們將這種對於物件觀點的蒐集與詮釋，稱為「事物民族誌（thing ethnography）」。
一、Thing Ethnography（事物民族誌）
傳統民族誌：觀察人類、訪談人類、分析人類行為
Thing ethnography 則提出：是否能從「物件自身的角度」理解世界？
也就是：物件看見了什麼？物件經歷了什麼？物件如何與人共同形成日常生活？
這是一種：去人類中心化、more-than-human ethnography、thing-centered methodology
的重要方法論。
二、將「thing-centered thinking」轉化為研究方法。
不只是哲學理論，而是真正提出：
如何讓物件參與研究？
這對AI objects、smart home、IoT ecology、computational design、object narratives
都極具影響力。
Thing ethnography 很可能演變成：AI ethnography? 如何讓 AI參與人誌學?
「如果物件也能觀察、感知與敘述世界，那麼設計研究就不應只從人類觀點理解日常生活。」
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與事物訪談 2017 (Chang et al)
(1) 在城市之中，移動性（mobility）正呼喚新的智慧形式（new forms of smartness）。為了理解如何設計更具思考性（thoughtful）的智慧移動（smart mobility）形式，本文結合了「事物民族誌（thing ethnography）」與「泛靈研究方法（animistic research approaches）」，以揭示在台灣日常生活中，圍繞機車（scooters）所發展出的個人與社會關係交織網絡（interwoven networks）。
(2) 為此，研究者在台北針對六種類型不同的機車使用者（scooterists），進行了一項為期三天的研究。研究中，攝影機與感測器被直接安裝於機車本體之上，以從「事物（thing）」的視角蒐集資料。接著，研究者將蒐集到的資料進行整理，並提供給專業演員（professional actors）；這些演員被邀請代表機車「發聲（speak）」。
(3) 透過演員對機車日常生活的詮釋與同理式表演（interpreting and empathizing），研究揭露並捕捉了機車與騎士之間的：
- 意圖（intents）
- 期待（expectations）
- 關係（relationships）
最後，研究者進一步討論了機車彼此之間所形成的社會－物質網絡（socio-material networks），如何在日常生活中激發各種具有創造性與意義的安排（creative and meaningful arrangements）。
(4) 本文最大的特色是：
不再只研究「人如何騎機車」
而是：
嘗試理解「機車如何經驗城市」
這是典型的 thing-centered design, more-than-human HCI, object-oriented interaction
研究。
(5)
Socio-material Networks（社會－物質網絡）
本文的重要理論之一。
城市中的 mobility 並非只是人類交通
而是由：機車、騎士、道路、感測器、停車空間、天氣、都市基礎設施
共同構成。
這非常接近：Actor–Network Theory
(6)
把 thing-centered theory 轉化成可操作的方法。
包含：
- sensor ethnography
- embodied acting
- performative interpretation
- object narratives
這對 HCI 非常有啟發性。
(7)
研究者其實是在：
「讓機車說話」
並透過：演員、表演、敘事
去理解「非人類觀點。」
這已經非常接近：
- speculative storytelling
- AI object narration
- conversational things
(8)
與 AI 時代的關聯
若放到今日生成式 AI 的脈絡：
未來的 scooter 不只是：
- 被表演
而可能真的：
- 能說話
- 能記憶
- 能表達偏好
- 能描述城市經驗
因此本文其實預示了：
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